对于生活的体验，有人是由生活中领略；有人是由书本或是其它人的口述等其它途径来体会。总是有经验论和实证论的差异。最近看到一篇文章，写的是关于感情观的领悟。作者可以说是由自己体验与感悟领略到的一些经验，现在也发现有人能慢慢体悟到较为深层。对于自己的感情世界倒是有两条路径体悟，一方面由书本，再加上早期的感情世界的单调。只能以书本辅助建立自己的感情观。而以前看书总会有些重点与体认的记录，慢慢加强自身在这方面的体悟。但是，在实践上还是会有一些差异。真正理想的境界，总还是会与实际有些差异。而对象的状况也可能会有所不同，如果每件事和每个人都用相同的态度或方式来对待，那会是很不现实的。而那些整理的记录是否就是流于空谈呢？那当然不是，毕竟有些是纲领性与基本态度的东西。

彼此关心那是一种基本态度。但是，前提是在对身体与心理的健康的基础上。无条件的付出，也是建立在为对方设想与对方抉择。在对方未设前提下，是不是我们可以提供某些建议与方便？让对方可以走的顺遂？但是，有个吊诡的现象，这类关心不见得对方会在意或领受。如果你心理要求有所回报，那可能会让你尝一鼻子灰，而彼此搭调的话，那有另当别论。但是，这又不是无条件的付出了；有时给对方空间或时间也是一种心理的付出，倒不一定是有形的事物…相对的，给于对方时间或空间要更难些。当对方有所抉择时，你是不是怅然若失？你是不是想要再去做最后的争取？不会吧！一旦对方有了坚定抉择，也许给于对方有更大的空间。让对方能去深刻的感受自己所想要的时间与空间，那才是真的爱对方吧！君子之交淡如水，看似无情的表现却是真的在付出。呵呵…这又有几人能做到？但以自己作为本位来思考。如果，你交往的对象（已经和你确认男女朋友关系）一直有人掺和其间时，你是如何理解掺和的人？把其余追求者当成一般朋友来对待？还是情敌、破坏者或“该死”的人？如果，你这么想？那么当你面临对方所作抉择不是你时，你又会如何处理？是不是你也会“自私”得成为“捣蛋者”？

这也让我们重新思考，究竟得或舍那一个才是爱的真谛？也许当你真的付出了，在某些时刻，对方需要时还会觉得你是不可或缺的朋友。如果这不是你所想要的，那可能所要面对的一种悲观的心理了。其实人与人交往，并不要把彼此关系先予作设定。而一个关系的确定是在彼此相互认可的情况下建立的。否则执着的心理，将使自己局限在某种心理的囚笼里。也许，我们爱一个人会把对方当成另一个自己来对待。但我们也要注意，对方是一个独立的个体。思维和人格都是独立的，也同样需要受到尊重的。不能草草的以自己的价值观加诸在对方身上。关怀，也应该是对方乐于接受的。在自己离开时，对方还能想起你的好，那你才算一个真正领略感情的人。

品味是一种素养，文字意义上大致可以解释“品”是指尝试或区分等级，“味”是指事物的质量。也可以说是对某些事物的鉴赏的能力。但是一味追求高品味反而显得浮夸而不真实。品味需要和真实的生活与高尚教养结合，偶尔会看见一些用的都是高价值、好设计的东西，但是组合在一起却不搭调。有时，也会看到穿着格调非常高，却生活素质非常差。这是盲目追求名牌的粗劣品味。物质的品味可以看出一个人对于某些东西的精熟度，也能看得出其个人生活中有其特殊的喜好与追求。对于某些事物，在过程中以特殊或精致的手法制作生产的。都可能是事物也会产生某些特殊性。所以，在使用或审美的上角度我们可以得到不同的意见与看法，这也就是品味不同。而时间、年纪、兴趣、教养与价值观念的差距，也可能产生品味上的差距。

在以前的公司，曾经开过这样一个主题的讲座，当初会办那个讲座的动机，就是员工普遍对于自己工作环境的不了解，对于大师的作品，却把它当成农民的谷仓。当经过介绍与讲解，已经让员工有些认识与发现；也为有让员工彻底了解，自己在做的是让一件大师的作品完成，如此才能激励员工认真对待自己的工作。对于品味应当追求素养越高越好（这是对于从事我们这个行业的人来说，懂得越多越好）。但是在实际生活却是应该保持自己原有的面貌。如果以为追求品味高的事物，可能就会流于“痴”的地步。品味主要展现在内涵上，而不是表现在某些形式的展现。对于某些社会阶层的人士所提到的某些事物，在某个程度上，要让自己能够熟悉。对于任何事物都应该去尝试，而且设法不排斥，认真地去体会其中的滋味，如此才能扩展自己的视野。在某种程度上，品味与生活条件没有必然的关系。一旦发生关联，生活条件也就要承受追求品味所带来的负面影响，除非自己物质条件足够优渥。

以純粹的道德批判，偷情絕對是不道德的。但以人性來看，這又不見得是哪麼絕對。對於偷情的定義，似乎也沒那麼準確的判斷。如果撇開條件限制，在特定的情況下，偷情可能是會被同情的。即便是少之又少的典例當中，總是可以用不同的視角來觀察道德與人性的差異。

有時，道德是統治者或執權者霸道的壓制，讓真實的人性無從表達真實的需求。早期漁民的家庭的已婚女性就是如此，在傳統道德的壓制下，有多少鉗制思想的社會力量壓迫弱勢者。有時我們把視角稍稍換個角度，也許就能豁然開朗。社會現象不是0與1，對與錯的概念。如果只看表面不探討現象與本質，是不是有些過分武斷呢？也許，把國共分裂所產生兩岸分隔，引發家庭分離的狀況，最後導致部分家庭的破碎與重組的一些社會現象，作些深入的探討，那就不是對與錯這麼簡單的概念。

現今社會，在某些事物上所表現的，總是那麼不真實，在人際之間的交往也往往爾虞我詐。可笑的是，在這樣的環境沒能真正領會，人與人之間的交往並不是在於採用形式，而是能否彼此真誠的對待？愚人節，那是一個極好的反思與諷刺的節日。當人們一味檢討人們如何看待愚人節和反思社會現象的同時，自己也同時在陷入同樣的迷思。當自己在指摘一切的虛幻與不真實，也同時忘卻了自己的人心與價值。悲哀的是在自己批評別人虛幻的那一刻，自己正是跌進一個癡想的世界…..。

有時我們戲稱以往的經歷中，沒吃過豬肉，也看過豬走路。現在的設計環境是只吃過豬肉，可不一定看過豬走路。我們所談的是一個空間質的問題。案例研究與分析，是可以幫助我們探索我們未曾設計過的空間。設計工作無法憑空設想機能的問題，也無法空言本質的問題。當我們專研在造型的探索中，是不是也應該對於一些我們所不認識或市場上新興的產業做些研究或探索？而對於每個細節也都應予以關注。這樣我們的視野不但開闊了，也增添了自己生活的品位。（本篇登载于金螳螂企业报）

累了哦，有時我們所面臨的是一個很基礎的問題。當我們遇到這樣的問題，也只能從根本做起，而不是視而不見。讓所有事情在基礎完成好，再持續往上發展。